自曝开价值50多万元的宝马车去上课，手机号码有七八个，是三家上市公司的独立董事。尹副教授与同行交流时“善意”提醒：大学教师全心投入教学是一种毁灭。这就是云南大学副教授尹晓冰。
他自称用在教学上的精力约占1/3。对课堂上接打电话者，他毫不留情：“把你的破手机扔掉，你用的手机我去年8月就用了，我的电话号码有7个8，你买得起吗？”
假如孔老夫子在天有灵，肯定难过得要哭了。前不久北师大教授董藩发微博警告学生：“40岁没4000万不要见我，不要承认是我学生。”此番又有“宝马副教授”尹晓冰公然挑战师道伦理，号召大学教授不要全身心投入教学。在一个物欲膨胀的年代，为师者难道也是如此拜金和刻薄？
尹副教授声称“不讨好学生”，想要讨好什么呢？目前稍有独立人格的学者，没有谁以担任独立董事为荣的。为了能一年白拿10多万，完全按照以销定产的原则，老板需要什么就制造什么，只要老板扬着大把的票子一声呼哨，就有人摇尾争抢资本分发的狗食。
学者卖论求财，非要从狗洞子里爬进爬出不可，本不值得大惊小怪，人们也懒得理会这类学术奴才，可有人偏偏要向公众炫耀和叫板，比如尹副教授，那架势分明是倚着宝马香车高喊：“有本事你们也去挣大钱，把咱替代掉”。
如果按照尹晓冰的说法，大学教师群落如同金字塔，处于底端的是仅会讲课的教师，中间部分是既会讲课又会拿课题的学术活动家，顶端的则是“学霸”和担任行政职务者———这种根据世俗成功学标准对教师队伍的具体划分，令人不寒而栗。
原来，纯洁的象牙塔之内、神圣的学术殿堂之上，丛林法则、学术官僚化居然被当成圣器膜拜。不以“学霸”为耻，而以“学霸”为荣，这种颠倒的学术荣辱观，其实正是畸形现实生态的全息映射。眼下学术圈似乎处处都离不开跑，从跑课题、跑评估到跑职称、跑评奖、跑项目，在一个处处拼“跑”的语境里，又有多少人能以板凳一坐十年冷的功夫潜心治学？
曾几时许，盛赞老师是太阳底下最光辉的职业。现在却有聪明人说，授人以渔者最会打鱼，老师应该是社会上最暴富之职业。过去人们无数次深情颂扬，老师是“到死丝方尽”的春蚕、“成灰泪始干”的蜡烛。
如今却有人发出异议，认为奉献精神等同于自毁，太过傻冒了。以市侩思维分析，尹晓冰所言似乎有理。然而站在传统师道伦理的角度看，师道作为社会道德的制高点，其水准降低必然导致整体道德水平下滑，其底线陷落必然导致整个道德框架崩溃。当老师们都津津乐道于开宝马、发大财、以官场厚黑学操控学术圈时，他们怎要求莘莘学子弃浮躁而踏实学习、蓄道德而渐成栋梁呢。
大学之大，在大师。大师之大，在学问，在素养，在情操，在道德，在人格，而非金钱权位、功名利禄。孔老夫子设帐授徒，有教无类，并没有要求三千弟子必须向富可敌国的“富学生”子贡看齐。韩愈亲自选择能行古道的年轻俊才李蟠为徒，并作《师说》以鼓励，通篇流淌着师道、师爱、师尊的温暖，并无一字怂恿人拜金求财。
时代在发展，传统师道会不断吸纳新元素，但其核心内容决不会扭曲或者颠覆。“宝马副教授”以数十万元的豪车、7个8的吉祥电话号码而炫耀课堂，暴露了学术功利化的自私与浅薄。严格说，这样的老师，只能算经过明星化包装的学术人物，而非真正的学术明星或者明星教师。
不论怎么说，尹副教授都是可以归为知识精英一类的人。讲台上的尹副教授们，言行举止势必会潜移默化地影响学生，如果弟子们晕头转向跟着“师傅”狂热鼓噪，衍生开去，这将是何等的悲哀。