灭的，所谓“生是xx的人，死是xx的鬼”这样的语言是不会出现在一个“正常”的组织中的。这样的文化特征，在意识形态中有人称之为“奴性”，但是在经济现象中，我们当然大可不必放大到如此高度。
至于华为市场份额飚升的另一个杀手锏——价格，我们同样可以用西班牙鞋商和中国日用品的畅销来类比。
在中国日用品畅销的原因中，我们谈到了价格和质量的平衡问题，基本上毫无疑问的来讲，华为的低价策略注定同样不能避免这个问题。在华为之前的无线网络市场上，任何一个厂家都在追求产品质量的最大化，换句话说，无线网络设备没有“低端产品”，也没有人乐意把自己的产品定位在“低端”上，似乎无线通信市场本身就不是一个低端市场。但是华为诞生以后，毫不讳言的把自己的价格定位在了远远低于同类产品的价位上。这样的价格策略对于二线市场和一些发展中的市场是非常有杀伤力的，这些市场上的人第一次意识到原来自己可以用五分之一的价格买到具备其他产品五分之四质量水准的产品，原来我们还可以在价格和质量之间稍微的挪动一下平衡点，这毫无疑问是很划算的买卖。
况且随着华为市场份额的逐步扩大，华为产品的性价比平衡点也在慢慢向“质量”一侧移动，现在已经少有人再抱怨华为产品质量问题了。
当我们讨论华为的胜利的时候，我们很难指出以上这些哪一个是华为胜利的根本原因，成本？勤劳的员工？价格？但是当我们把所有这些因素综合在一起的时候，我们得到了一个和文化相关、和价值观相关、和传统观念相关，当然更重要的是和全球化背景下的文化融合与冲突相关——的文化综合体，正是这样的文化综合体使得西班牙的华人鞋商在异地迅速占领市场，其速度之快和战果之丰甚至激怒了当地的老霸主，同时，也正是这样的文化综合体使得华为公司不靠资本、不靠政策、不靠名气，在二十年间就赶超了众多的西方百年老店们。
另一项更有意思的对比是，华为的任正非老板显然比西班牙的华人鞋商更加高瞻远瞩一些，他似乎很早就预料到了“树大”是会“招风”的，这样的“突围”是会引起“众怒”的；所以没有等传统霸主们赶来烧自己的店铺，任先生就一直谨慎的叮嘱自己的员工，要低调再低调，竞争对手不要叫竞争对手，要称之为“友商”。
当我和几个美国的朋友讨论这样的文化综合体对于世界经济格局的冲击的时候，他们提到了其实很多这样的文化特征在美国也有。比如一些美国人一直认为欧洲过于古板和自大，工作节奏过于悠闲，相比之下美国很多诸如华尔街上的员工在勤奋程度上丝毫不亚于中国人——在高盛，大概每周七十小时的工作时间都算是悠闲的角色了；而且，似乎越来越多的美国企业也开始卷入到各种行业的价格战中。
但其实，美国的这些文化特征更大程度上是一种“精英现象”，还未形成一种社会文化。比如说，每周七十小时的工作时间大概也仅限于华尔街，而且这样的勤奋是为了——至少是可以——换取游艇上的假期的，而不是一种常态的工作和生活，不是开超市的小老板也终生坚持的态度；但是在华为和中国的鞋商那里，这样的工作时间几乎是企业文化和传统价值观中的一部分了。
当这些特征仅仅停留在“精英现象”的层面，而非“文化”的层面上的时候，是不会具备带领一种“黑马”经济在全球化经济环境上异军突起的。
诺贝尔经济学奖获得者，纳什教授最著名的理论之一是五十多年前发表的博弈论，博弈论阐明了一种“非合作均衡”状态存在的理论依据。“非合作均衡”在社会、经济、政治、生活中无处不在，当我们思考华为公司这样的中国经济体在全球环境下的